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LA SINISTRA E LA TRAPPOLA DELL’ AUSTERITÀ di Emiliano Brancaccio

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24 maggio. Brancaccio (nella foto) smentisce due luoghi comuni. Che l’austerità abbia un effetto dissussivo verso gli sprechi riducendo i costi della politica e, in secondo luogo, che abbia un impatto virtuoso sul ciclo di accumulazione e investimenti.

« […] Se dunque si rigetta il paradigma della scarsità [la tesi dei neoclassici per cui, quanto più scarso è il risparmio rispetto alla necessità di effettuare investimenti tanto maggiore è il tasso d’interesse. NdR] e si nega l’esistenza dell’equilibrio “naturale” [la tesi per cui  in ambiente di mercato capitalistico offerta e domanda, produzione e consumo sempre un equilibrio. NdR], la conclusione è inevitabile: a seguito delle politiche di austerity il sistema economico rimane in condizioni di prolungato sottoutilizzo delle capacità produttive e addirittura, nella crisi, finisce per distruggere quelle stesse capacità. 

La rinuncia delle imprese a investire in nuovi mezzi di produzione, infatti, non solo riduce la domanda e la produzione correnti e lascia inutilizzate le forze produttive già esistenti, ma abbatte anche il potenziale produttivo futuro della società. […] Ma allora, se questi sono i reali effetti dell’austerity, quali possono essere le cause del fascino discreto che essa tuttora esercita tra le masse popolari, e soprattutto tra gli eredi del movimento operaio? 

Una parziale risposta risiede probabilmente in alcuni tipici luoghi comuni diffusi tra le macerie di quella che un tempo veniva orgogliosamente definita la cultura di sinistra, e che oggi pare essersi ridotta a una zavorra ideologica, un intralcio alla comprensione della realtà. Tra di essi vi è ad esempio l’illusione che una politica di restrizioni finanziarie possa indurre i cambiamenti strutturali indispensabili per rendere collettivamente fruibili i benefici del progresso tecnico, e possa addirittura contribuire al trapasso verso una società maggiormente rispettosa dell’ambiente, magari persino fondata sulla “decrescita”. E vi è pure l’idea naive secondo cui l’arma dell’austerità potrebbe essere finalmente rivolta non sui lavoratori ma contro i dissipatori, i corrotti, i membri della “casta”. La realtà, tuttavia, è un’altra.

I dati evidenziano che proprio nelle fasi in cui si impone la logica dei tagli emergono pure nuove tipologie di dualismi tecnologici, di aggressioni all’ambiente e al territorio, di dilapidazioni di risorse pubbliche, di privilegi e di malversazioni, che in proporzione risultano ancor più pervasive e letali di quelle che si verificavano in epoche di minore restrizione dei bilanci pubblici. 

Un esempio emblematico su tutti: i costi della famigerata “casta”, guarda caso, sono aumentati proprio nella lunga epoca dei sistematici avanzi primari, vale a dire del surplus di entrate fiscali sulla spesa pubblica calcolata al netto del pagamento degli interessi sul debito (si veda la figura qui di seguito) [1].

Contro il senso comune, ancora una volta, l’austerity è correlata allo spreco e al privilegio di pochi. Se allora così stanno le cose, come si poteva mai intendere l’austerità nei termini di una via per il superamento del capitalismo? E a fortiori, come si può concepire oggi una austerità di sinistra? In effetti non si può. Del tutto indipendentemente dalla buona fede e dal grado di consapevolezza di chi l’ha evocato, si tratta di un equivoco, di un puro controsenso. 

Piuttosto, è vero il contrario: nel modo di produzione sociale vigente, esortare le masse all’austerità significa di fatto assuefarle a una crisi che per le stesse restrizioni che impone è destinata ad auto-alimentarsi e a durare nel tempo. Anche per questo l’austerità è una ideologia reazionaria, è restauratrice, è di destra in senso non banalmente parlamentare, ma antropologico».

* Tratto da E. Brancaccio e M. Passarella, L’austerità è di destra. E sta distruggendo l’Europa, Il Saggiatore, Milano 2012 (cap. 1, pp. 27-30).

[1] Ringrazio Carmen Di Caprio per la raccolta e la elaborazione dei dati riportati in figura.

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2 pensieri su “LA SINISTRA E LA TRAPPOLA DELL’ AUSTERITÀ di Emiliano Brancaccio”

  1. Francisco Goya dice:

    Bagnai pubblica il Manifesto di solidarietà europea e nei commenti lui stesso scrive:" Non è il mio manifesto, come qualche relitto umano ieri latrava sul web"E ancora:"Chi ieri ha parlato di salire o scendere in politica è un povero imbecille, probabilmente atterrito dal proprio inevitabile fallimento"Inoltre definisce questo "relitto umano" che è anche un "imbecille" destinato all' "inevitabile fallimento", un "nematelminta".Secondo voi chi è il relitto umano imbecille fallito nematelminta?Io non riesco proprio a immaginarlo.

  2. Anonimo dice:

    Bagnai ormai fa ridere. Il suo manifesto è una chiavica. Mi dispiace solo per Sapir, da lui mi aspettavo di più.

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