La recente vittoria di D. Trump avrà un impatto profondo sia dentro gli Stati Uniti che nel resto del mondo. Ma cos’è il trumpismo? Tanto si è detto, sociologicamente parlando, sulla eterogeneità del blocco sociale, sul suo sfondamento ideologico nelle classi subalterne americane. Quanto è solida questa egemonia della “destra sociale” a stelle e strisce? E su quali pilastri si regge? Quali le sorgenti ideologiche profonde che alimentano il trumpismo? Certo è che una di queste fonti è un certo puritanesimo cristiano, ultima metamorfosi dei “cristiani rinati” alla Bush, del nuovo fondamentalismo cristiano-sionista.

Brillante esponente di quest’anima abissale e messianica è il giovane senatore Josh Hawley.

Ripromettendoci di dare un giudizio sulle sue tesi teorico-religiose, pubblichiamo il suo intervento alla National Conservatism Conference (NatCon), quella svoltasi a Bruxelles il 16 e 17 aprile scorsi (sì, proprio quella che la polizia ha tentato clamorosamente d’interrompere). Si tratta dell’incontro annuale che raggruppa alcune delle destre europee (tra cui Viktor Orban, Eric Zemmour, Nigel Farage e i meloniani di Nazione Futura).

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“Alcuni diranno ora che sto definendo l’America una nazione cristiana. E così è. … E alcuni diranno che sto sostenendo il nazionalismo cristiano. E così è (…) La campagna per cancellare la religione americana dalla pubblica piazza è semplicemente una continuazione della lotta di classe con altri mezzi: l’élite contro l’uomo della strada, la classe benestante atea contro i lavoratori americani. E in realtà non si tratta di eliminare la religione, ma di sostituire una religione con un’altra”.

Questo pomeriggio vorrei parlarvi del futuro: del futuro del movimento conservatore e del futuro del Paese. Naturalmente ogni futuro affonda le sue radici in un passato. Come avrebbe detto Seneca, “ogni nuovo inizio nasce dalla fine di un altro inizio”.

Vorrei cominciare con l’anno 410 di Nostro Signore. L’anno della caduta. Fu l’anno, forse ricorderete, in cui la città che si credeva eterna, immutabile, invincibile, la capitale del mondo antico, Roma, finalmente si inchinò davanti agli invasori visigoti .

Con la caduta di Roma finì bruscamente l’età dell’impero e dell’antico mondo pagano.

Ma la fine di Roma ha segnato un inizio, il nostro inizio, l’inizio dell’Occidente. Mentre Roma giaceva in frantumi e fumante a migliaia di chilometri di distanza, al di là del Mar Tirreno, il vescovo cristiano di Ippona, un certo Agostino, prese la penna per descrivere una nuova era.

Per migliaia di anni, la sua visione ha ispirato l’Occidente. Ha contribuito a plasmare il destino di questo paese. Chiamò la sua opera, il suo capolavoro, La Città di Dio . L’ambizione principale di Agostino in questo manoscritto era quella di difendere i cristiani accusati di aver provocato la caduta di Roma.

Le malelingue dicevano che la religione cristiana, con le sue nuove virtù come l’umiltà e la servitù, con la sua glorificazione delle cose comuni come il matrimonio e il lavoro, con la sua lode dei poveri in spirito, della gente comune e comune, aveva addolcito la impero e lo resero vulnerabile ai suoi nemici. Ma Agostino sapeva che era vero il contrario; che la religione cristiana era l’unica forza vitale rimasta a Roma quando crollò.

Agostino vide questa religione risorgere dalle rovine del vecchio mondo per forgiare una civiltà nuova e migliore. Quale sarebbe il segreto di questo nuovo ordine? L’amore. Amore era una grande parola per Agostino: conteneva tutta la sua scienza politica. «Ogni persona, ha detto, è definita da ciò che ama. Ogni società è governata da ciò che ama.

Infatti, una nazione non è altro, per citare Agostino, “che una moltitudine di creature razionali associate da un comune accordo riguardo alle cose che amano”. Il problema di Roma era che amava le cose sbagliate. E man mano che i suoi affetti si corrompono, la Repubblica Romana cade in rovina.

Roma cominciò ad amare la gloria e a praticare l’abnegazione. Finì per amare il piacere e praticare ogni forma di indulgenza. È così che Roma è marcita fino al midollo.

Ma tra le rovine di Roma, Agostino immaginò una nuova civiltà animata da affetti migliori. Non gli antichi desideri romani di gloria e onore, ma gli amori più forti della Bibbia: amore per la moglie e i figli, amore per il lavoro, per il prossimo e per la casa, amore per Dio.

Sebbene Agostino affermasse che tutte le nazioni sono costituite da ciò che amano, la sua filosofia in realtà descriveva un’idea di nazione completamente nuova, sconosciuta nel mondo antico: un nuovo tipo di nazionalismo, un nazionalismo cristiano, organizzato attorno a ideali cristiani. . Un nazionalismo motivato non dalla conquista, ma da uno scopo comune; uniti non dalla paura, ma dal comune amore; una nazione fatta non per i ricchi o i forti, ma per i “poveri in spirito”, gli uomini comuni.

Il tuo sogno è diventato la nostra realtà.

Mille anni dopo gli scritti di Agostino, circa 20.000 agostiniani praticanti si avventurarono su queste coste per creare una società basata sui suoi principi. La storia li conosce come i Puritani. Ispirati dalla Città di Dio, fondarono la Città su una collina.

Siamo una nazione forgiata dalla visione di Agostino. Una nazione definita dalla dignità dell’uomo comune, come ci è concessa dalla religione cristiana; una nazione unita dagli affetti familiari espressi nella fede cristiana: amore per Dio, per la famiglia, per il prossimo, per la casa e per la patria.

Alcuni diranno che sto facendo dell’America una nazione cristiana. Lo sto facendo. E alcuni diranno che io difendo il nazionalismo cristiano. E’ così. Esiste qualche altro tipo di nazionalismo che vale la pena praticare?

Il nazionalismo di Roma portò alla sete di sangue e alla conquista; gli antichi tribalismi pagani portarono all’odio etnico. Gli imperi dell’Oriente hanno schiacciato l’individuo e il sanguinoso nativismo dell’Europa negli ultimi due secoli ha portato alla ferocia e al genocidio.

Ma il nazionalismo cristiano di Agostino è stato l’orgoglio dell’Occidente. È stata la nostra bussola morale e ci ha fornito i nostri ideali più cari. Pensateci: quei severi puritani, discepoli di Agostino, ci hanno dato un governo limitato, la libertà di coscienza e la sovranità del popolo.

Grazie alla nostra eredità cristiana, tuteliamo la libertà di ogni persona di praticare il proprio culto secondo coscienza. Attraverso la nostra tradizione cristiana, diamo il benvenuto a persone di tutte le razze e origini etniche affinché si uniscano a una nazione di amore condiviso.

Il nazionalismo cristiano non è una minaccia per la democrazia americana. Ha fondato la democrazia americana, cioè la migliore forma di democrazia mai concepita dall’uomo: la più giusta, la più libera, la più umana e la più lodevole.

È ora che dobbiamo recuperare i principi della nostra tradizione politica cristiana, per il bene del nostro futuro. Questo vale sia che tu sia cristiano oppure no, che appartenga ad un’altra fede oppure no. La tradizione politica cristiana è la nostra tradizione, è la tradizione americana, è la più grande fonte di energia e di idee nella nostra politica, e lo è sempre stata. Questa tradizione ha ispirato conservatori e liberali, riformisti e attivisti, moralisti e sindacalisti nel corso della nostra storia. Oggi abbiamo di nuovo bisogno di quella grande tradizione.

L’amore che abbiamo in comune e che sostiene questa nazione si sta sgretolando. E nel processo, la nazione stessa rischia di disintegrarsi.

Conosci la litania delle nostre sventure bene quanto me; Sanno leggere i segni dei tempi.

Le nostre strade non sono sicure, anche perché il nostro confine è completamente aperto. Milioni di immigrati clandestini arrivano nel nostro Paese senza alcun interesse per il nostro patrimonio comune e senza alcun impegno nei confronti dei nostri ideali condivisi.

I lavori stabili e di qualità sono pochissimi. La nostra economia è entrata in una nuova decadente età dell’oro, in cui i posti di lavoro della classe operaia scompaiono, i salari dei lavoratori si erodono, le famiglie dei lavoratori e i quartieri si disintegrano, mentre i membri della classe alta vivono rinchiusi dietro cancelli e sicurezza privata e i capi del libero mercato. economia tascabile con stipendi milionari.

Nel frattempo, la religione viene espulsa dalla pubblica piazza. E i fanatici scendono nei campus per cantare “Morte a Israele”, proprio perché disprezzano la tradizione biblica che collega la nazione di Israele alla nostra Repubblica americana.

Alla radice di ognuna di queste tendenze c’è un attacco all’amore che condividiamo, gli affetti che ci provengono dalla nostra eredità cristiana.

Dio, il lavoro, i vicini, la casa. I grandi affetti dell’Occidente. Si stanno disintegrando davanti ai nostri occhi.

Perché? Non è una coincidenza. La sinistra moderna vuole distruggere le cose che amiamo in comune e sostituirle con altre, distruggere i nostri legami comuni e sostituirli con un’altra fede, dissolvere la nazione come la conosciamo e rifarla a loro immagine. Questo è il suo progetto da oltre cinquant’anni.

Eppure, è la destra che sta deludendo questo Paese in questo momento. Conosciamo il programma a sinistra. Aspettiamo questa minaccia. E sono i conservatori che dovrebbero difendere questa nazione, difendere ciò che ci rende una nazione. Ma invece? In questo momento di crisi, sono troppo occupati a soffiare sulle braci morenti del neoliberismo, con gli occhi incollati alle loro copie di John Stuart Mill e Ayn Rand. Continuano a discutere del fusionismo e del suo trittico.

Per i conservatori questo non basta più.

In questo periodo di caos e crisi, l’unica speranza per i conservatori – e per la nazione – è riconnettersi con la tradizione cristiana su cui sopravvive questa nazione. La nostra unica speranza è rinnovare ciò che amiamo in comune.

Oggi non abbiamo bisogno dell’ideologia di Rand, Mill o Milton Friedman. Abbiamo bisogno della visione di Agostino.

Per il futuro, salvare questo Paese, questa deve essere la nostra missione: difendere l’amore che unisce il nostro Paese; che ci rende un Paese: difendere il lavoro dell’uomo comune, la sua casa e la sua religione.

Temo che i miei colleghi repubblicani siano stati vittime di un malinteso.

La strategia della sinistra, il suo obiettivo primario, non è semplicemente rallentare la nostra economia attraverso la regolamentazione. Né sta aumentando il peso del governo: la concentrazione del potere è solo una piccola parte della sua agenda.

L’obiettivo principale della sinistra è attaccare la nostra unità spirituale e le cose che amiamo in comune. Vuole distruggere gli affetti che ci uniscono e sostituirli con una serie di ideali totalmente diversi.

La sinistra predica il proprio vangelo: un credo di intersezionalità che implicherebbe la liberazione dalla tradizione, dalla famiglia, dal sesso biologico e, ovviamente, da Dio. Consideriamo la fede dei nostri padri come una catena che deve essere spezzata e la nostra comune eredità morale come motivo di pentimento.

Invece del Natale, vorrebbero un “mese del Pride”. Invece della preghiera nelle scuole, adorano la bandiera trans. Diversità, equità e inclusione sono le loro parole d’ordine, la loro nuova santa trinità.

E si aspettano che la loro predicazione venga rispettata. Possono parlare di tolleranza, ma sono fondamentalisti. Coloro che resistono vengono etichettati come deplorevoli. Coloro che mettono in discussione sono considerati una minaccia alla democrazia.

Ecco perché oggi i progressisti hanno così poca pazienza con i lavoratori, troppo attaccati ai vecchi costumi, alla vecchia fede in Dio, nella famiglia, nel paese e nella nazione.

Questa è la vera teoria della sinistra della Grande Sostituzione, il suo vero programma: sostituire gli ideali cristiani su cui è stata fondata la nostra nazione e mettere a tacere gli americani che ancora osano difenderli.

Sfortunatamente, il Partito Repubblicano degli ultimi 30 anni non è stato in grado di resistere a questo assalto. Invece di difendere gli affetti che ci uniscono, i repubblicani dell’era Bush-Romney hanno difeso l’economia libertaria e gli interessi aziendali. La sua fede nel femminismo è diventata un mantra: prima i soldi, poi le persone.

In nome del “mercato”, questi repubblicani hanno applaudito i tagli alle imposte sulle società e la riduzione delle barriere commerciali, poi hanno osservato come quelle stesse aziende esternalizzassero i posti di lavoro americani all’estero e utilizzassero i profitti per assumere esperti del DEI.

In nome del capitalismo, questi repubblicani cantavano le lodi dell’integrazione globale mentre Wall Street scommetteva contro l’industria americana e comprava singole case, così che una volta che le banche toglievano il lavoro al lavoratore, questi non poteva più permettersi di comprarvi una casa famiglia. Poi Wall Street ha devastato l’economia mondiale – ripetutamente – e il mercato immobiliare, e quegli stessi repubblicani hanno continuato a lodarlo. E sovvenzionare.

Tutto era semplicemente troppo grande per fallire .

Questi repubblicani hanno dimenticato che l’economia riguarda innanzitutto le persone e ciò che amano. Si tratta di sostenere una famiglia. Si tratta di indipendenza personale. Si tratta di avere una casa e un lavoro che ti rendono orgoglioso.

Si potrebbe dire questo: il libero mercato è utile solo nella misura in cui sostiene le cose che amiamo insieme. Altrimenti non è altro che un profitto freddo.

In un certo senso, i repubblicani si sono innamorati del profitto fine a se stesso. E sembrano quasi vergognarsi del fatto che i loro elettori più impegnati e affidabili siano credenti.

Siamo onesti. Nel trittico fusionista – conservatori religiosi, libertari e falchi della sicurezza nazionale – sono sempre stati i religiosi a fornire i voti. Ed è la nostra tradizione religiosa condivisa che ha trasmesso le idee più convincenti del conservatorismo: governo costituzionale, libertà individuale o diritti dei lavoratori.

Ancora oggi, gli americani che vanno in chiesa, sono sposati e hanno figli – siano essi bianchi, ispanici, asiatici o altro – sono la spina dorsale del Partito Repubblicano. Se i repubblicani hanno un futuro è grazie a loro.

E sono proprio queste persone che il partito dà spesso per scontate e serve i peggiori.

Dobbiamo dare credito alla sinistra che, almeno, sa che sono le persone a fare politica e a premiare il proprio elettorato – ne sono testimonianza la bandiera transgender su tutti gli edifici federali e il denaro federale che viene versato in progetti anti-gender cambiamento climatico.

Ma i repubblicani? Stanno offrendo ai loro elettori la scelta di Hobson, cioè un’alternativa che non è tale. Fondamentalmente, le persone devono scegliere tra il globalismo della sinistra con tasse elevate e regolamentazione elevata e il globalismo della destra con tasse leggermente inferiori e regolamentazione leggermente inferiore. Una scelta tra il liberalismo sociale aggressivo della sinistra e il liberalismo sociale accomodante della destra.

E i repubblicani si chiedono perché sono riusciti a ottenere il voto popolare solo due volte nelle ultime nove elezioni presidenziali.

Hanno bisogno di un punto di ancoraggio. Hanno bisogno di un futuro da offrire al nostro Paese. E per i conservatori che vogliono salvare questa repubblica, c’è solo un punto di riferimento e una visione da offrire: la tradizione cristiana del nazionalismo che ci unisce.

Lavoro, famiglia e Dio. Queste sono le tre forme di amore che definiscono l’America. E sono proprio questi ideali che il Partito Repubblicano deve ora difendere.

I repubblicani possono iniziare difendendo il lavoro dell’uomo comune. Nella scelta tra lavoro e capitale, tra denaro e persone, è tempo che i repubblicani ritornino alle loro radici cristiane e nazionaliste e inizino a mettere il lavoratore al primo posto.

Il Partito Repubblicano degli anni ’90 ha fatto tutto il possibile per favorire le classi benestanti. Adattare le politiche pubbliche a loro vantaggio. Allentare il codice fiscale. Lodando il suo atteggiamento. Pensate a tutta la retorica sui tagli alle imposte sulle imprese. Pensa a tutta la retorica sull’allocazione efficiente delle risorse. Tutto ciò significava più profitti per Wall Street.

Nel frattempo, i lavoratori sono stati abbandonati al loro destino: hanno visto le loro fabbriche chiudere, i loro salari stagnare, i loro mutui salire alle stelle e il valore delle loro case crollare. Hanno dovuto spiegare ai figli perché dovevano lasciare la casa in cui erano cresciuti, perché non potevano più andare dal medico mentre i genitori cercavano lavoro.

A tutto ciò i repubblicani hanno risposto che era nella natura delle cose.

Voglio solo sottolineare che questa non è la tradizione nazionalista e cristiana di questo Paese.

Abraham Lincoln lo disse meglio quando affermò che “il capitale non è altro che il frutto del lavoro, che è superiore al capitale e merita maggiore considerazione”.

Theodore Roosevelt ha parlato di questa stessa tradizione quando ha detto: “Sono a favore degli affari, sì. Ma io sono innanzitutto per l’uomo e per gli affari come sostituti dell’uomo”.

Questo è lo spirito.

Il Partito Repubblicano di domani, un partito capace di unire la nazione, deve anteporre le persone al denaro. E il modo per farlo è mettere al primo posto gli interessi dei lavoratori.

La più grande sfida economica del nostro tempo non è il debito, il deficit o il valore del dollaro, ma il numero sconcertante di uomini normodotati che non hanno un lavoro di qualità.

Per dare loro posti di lavoro, dobbiamo cambiare la politica.

Stiamo per avere un grande dibattito sull’estensione dei tagli fiscali. Forse dovremmo iniziare con questa domanda: perché il lavoro dovrebbe essere tassato più del capitale? Non dovrebbe essere così. Perché le famiglie dovrebbero avere meno agevolazioni fiscali rispetto alle imprese? Le famiglie dovrebbero sempre venire al primo posto.

Da secoli non si sente più la parola “usura”. Tuttavia, nel corso degli anni, ha occupato molti pensatori cristiani, e dovrebbe occupare ancora noi. Non vi è alcun motivo per cui le società di carte di credito o le banche che le supportano dovrebbero essere autorizzate ad addebitare ai lavoratori un interesse compreso tra il 30% e il 40%. Nessun vantaggio al mondo può giustificare questo tipo di estorsione. Nessuna somma di denaro può giustificare l’approfittare della sofferenza degli altri. I tassi di interesse delle carte di credito dovrebbero essere limitati dalla legge.

È tempo che i repubblicani aderiscano ai sindacati. Non sto parlando di sindacati governativi o del settore pubblico, ma piuttosto di sindacati che difendono i lavoratori e le loro famiglie.

Sono stato ai picchetti dei Teamsters . Ho votato per sindacalizzare Amazon. Ho sostenuto lo sciopero dei ferrovieri e quello dei lavoratori dell’automobile. E ne sono orgoglioso.

Per quanto riguarda le aziende “risvegliate”, dirò solo questo: se vogliono cambiare le priorità delle aziende americane, renderle nuovamente responsabili nei confronti dei lavoratori americani. Ridate il potere ai lavoratori e le priorità del capitale cambieranno.

Forse uno dei motivi per cui i repubblicani non hanno messo il lavoratore al primo posto negli ultimi anni è che non hanno voluto mettere al primo posto la famiglia del lavoratore.

Il partito di una nazione cristiana deve difendere la famiglia.

È vero che i repubblicani hanno parlato di famiglia. Non hanno mai smesso di parlare di lei. Ma i repubblicani come Bush raramente si sono fermati un attimo a chiedersi perché così pochi dei loro connazionali mettono su famiglia. Le persone felici e speranzose hanno figli. Ma sempre meno americani lo fanno. Perché sempre meno americani hanno figli? Potrebbe essere che l’economia sostenuta dai repubblicani – l’economia globalista e corporativa che hanno contribuito a creare – sia dannosa per le famiglie?

C’è stato un tempo in cui un lavoratore poteva mantenere la sua famiglia, moglie e figli, lavorando con le proprie mani. Quei giorni sono passati. Oggi gli americani faticano in lavori senza uscita, lavorano per multinazionali, pagando somme esorbitanti per l’alloggio e l’assistenza sanitaria.

Non hanno una famiglia perché non possono permetterselo.

Non c’è da stupirsi che siano ansiosi. Non c’è da stupirsi che siano depressi.

Peggio ancora: chi ha figli non può permettersi di stare a casa con loro. Oggi due genitori devono lavorare per guadagnare la stessa somma di denaro, con lo stesso potere d’acquisto che un unico stipendio garantiva 50 anni fa. Gli asili nido pubblici modellano la visione del mondo dei nostri figli. Gli schermi insegnano ai nostri figli ad apprezzare o svalutare se stessi. L’industria dei media e della pubblicità informa il tuo senso di giusto e sbagliato.

Vuoi dare priorità alla famiglia? Semplifica la maternità. E riporta a casa mamma e papà. Rendere la politica di questo paese una politica salariale familiare per i lavoratori americani: un salario che consenta a un uomo di sostenere la propria famiglia e a una coppia di crescere i propri figli come meglio credono.

Perché la vera misura della forza americana è la prosperità della casa e della famiglia.

I conservatori devono difendere la religione dell’uomo comune.

Di tutti gli affetti che uniscono una società, nessuno è più potente dell’affetto religioso: una visione condivisa della verità trascendente.

Quando le nostre teste pensanti si degnano di riconoscere la religione, spesso insistono sul fatto che è la libertà religiosa a unire gli americani. A rigor di termini, questo non è vero. La religione unisce gli americani, e questo è il motivo principale per cui la libertà di praticarla è così importante.

Tutte le grandi civiltà conosciute sono nate da una grande religione. Il nostro non è diverso. Sebbene gli esperti dicano da decenni agli americani che la religione li divide, distrugge la pace civile, li spinge oltre i propri limiti, la maggior parte di loro condivide convinzioni religiose ampie e fondamentali: teistiche, bibliche, cristiane.

La nostra fede nazionale è sancita dalla Dichiarazione di Indipendenza: “Tutti gli uomini sono creati uguali e dotati dal loro Creatore di diritti inalienabili”.

La nostra fede nazionale è incisa sulla nostra valuta: “In God We Trust”. Il presidente Eisenhower lo riassunse bene quando disse di questo motto nel 1954: “Ecco il paese della libertà e il paese che vive nel rispetto della misericordia dell’Onnipotente verso di noi”.

Il consenso delle élite sulla religione è totalmente sbagliato. La religione è uno dei grandi fattori unificanti della vita americana, uno dei nostri grandi affetti comuni. Gli operai credono in Dio, leggono la Bibbia, vanno in chiesa, alcuni spesso, altri no. Ma tutti si considerano membri di una nazione cristiana. E capiscono questa verità fondamentale: i loro diritti vengono da Dio, non dal governo.

Gli sforzi compiuti negli ultimi settant’anni per eliminare ogni traccia di osservanza religiosa dalla nostra vita pubblica sono esattamente l’opposto di ciò di cui la nazione ha bisogno. Abbiamo bisogno di più religione civile, non di meno. “Abbiamo bisogno di un riconoscimento aperto del patrimonio religioso e della fede che unisce gli americani”.

La campagna per cancellare la religione americana dalla pubblica piazza è semplicemente una continuazione della lotta di classe con altri mezzi: l’élite contro l’uomo della strada, la classe benestante atea contro i lavoratori americani. E in realtà non si tratta di eliminare la religione, ma di sostituire una religione con un’altra.

Ogni nazione ha una religione civile. Ogni nazione ha un’unità spirituale. La sinistra vuole una religione: la religione della bandiera del Pride. Vogliamo la religione della Bibbia.

Quindi ho un suggerimento da dare: rimuovere le bandiere trans dai nostri edifici pubblici e iscrivere invece ogni edificio posseduto o gestito dal governo federale con il nostro motto nazionale: “In God We Trust”.

I simboli sono importanti.

La maggior parte degli americani, la maggior parte dei lavoratori americani, si sentono solidali con la fede cristiana. Credono che Dio abbia benedetto l’America; Credono che Dio abbia un piano per l’America e vogliono farne parte. È questa convinzione che dà loro la sensazione che, come scrisse Burke, la nazione è un “legame tra coloro che vivono, coloro che sono morti e coloro che nasceranno”.

Decenni di sentenze errate dei tribunali e di propaganda delle élite non hanno cancellato le convinzioni religiose degli americani. Non ancora. E questo è uno dei motivi principali per cui abbiamo ancora una nazione. I conservatori devono difendere la nostra religione nazionale e il suo ruolo nella nostra vita nazionale. Devono difendere quel legame morale fondamentale e antico – come ha detto Macaulay, “le ceneri dei [nostri] padri e i templi del [nostro] Dio”.

Lavoro, casa, Dio. Sono le cose che amiamo insieme. Sono le cose che sostengono la nostra vita insieme. Ci rendono una nazione e costituiscono la base della nostra unità.

E questo è ciò che significa nazionalismo cristiano, nel senso più vero e profondo della parola. Non tutti i cittadini americani sono cristiani, ovviamente, e non lo saranno mai. Ma ogni cittadino è erede delle libertà, della giustizia e dello scopo comune che la nostra tradizione biblica e cristiana ci offre.

Per questa tradizione crediamo nella libertà di espressione. Ecco perché crediamo nella libertà di coscienza. È anche il motivo per cui deploriamo il virulento antisemitismo che si manifesta nelle nostre istituzioni d’élite e nei nostri campus.

Infine, noto che alcuni di coloro che si definiscono “nazionalisti cristiani” offrono un tono diverso, un sermone di disperazione. Sembrano la fine dei tempi. Tutto sarebbe perduto, ci dicono. L’America non potrebbe essere salvata, o non varrebbe la pena salvarla.

E da questo luogo di paura, raccomandano politiche terrificanti: una chiesa consolidata, l’etnocentrismo, un “franco protestante” per governarci. Che stupidità!

Questa non è la nostra tradizione. Non è quello in cui crediamo. Non lasciamo che la paura ci controlli. Non torniamo al nazionalismo etnico intransigente del vecchio mondo o all’ideologia autoritaria del sangue e della terra. Non è questo che ci ha lasciato l’eredità cristiana. In questo Paese difendiamo la libertà di tutti. In questa nazione, pratichiamo l’autonomia delle persone.

Torniamo, invece, a ciò che ci unisce, nella comunione. La dignità del lavoro. La santità della casa. L’amore per la famiglia e per Dio.

Questa è la nostra civiltà. Questa è l’America.

Le cose che amiamo in comune e su cui è stata fondata la nostra nazione non ci hanno deluso. Sono convincenti oggi come lo erano quando Agostino li descrisse per la prima volta. Sono vivi oggi come lo erano quando i primi puritani sbarcarono su queste coste.

Non resta che impegnarci nuovamente a difenderli, a rafforzarli, a ravvivare la nostra devozione.

Quando lo faremo, salveremo la nazione».